مع اعترافهم بكون الرواية منهم ، معلّلين بانفرادهم بروايتها ! . والتوجيه بأنّه لعلّهم مع العلم بصدورها عن المعصوم عليه السّلام كانوا يتأمّلون فيها من تلك العلّة ، فلعلّه لا يخلو من ركاكة ، وسنشير إليه أيضا ، على أنّه سنذكر عن الشيخ طرح رواية الأعاظم مثل جعفر بن بشير ، وجميل بن درّاج ، وأبي همام ، ويونس بن عبد الرحمن ، وهشام بن سالم ، وعمر بن يزيد وأمثالهم بناء على عدم كونها عن المعصوم عليه السّلام ، وتحقّق الوهم منهم . على أنّه لو كان يحصل من أصولهم القطع للقدماء ، وكانوا متمكّنين من تحصيل جلّها - كما هو الظاهر - بل كلّها - كما اعترفت - فما الذي دعاهم إلى التكليف « 1 » في الإتيان بالأخبار الصحيحة ، وبذل الجهد في تحصيل الروايات المعتمدة ، وأوقعهم في الاضطراب ، وأتعبهم في النقد والانتخاب ؟ ! فواحد يقول : ( لم أقصد قصد المصنفين في إيرادهم ما رووه ، بل أورد ما أحكم وأجعله حجّة فيما بيني وبين ربّي ) « 2 » ، ( وبالغت في ذلك جهدي ) « 3 » . وآخر يقول : ( أرجو أن يكون بحيث توخّيت ) « 4 » ؛ حين طلب منه الإتيان بالأخبار الصحيحة . وآخر ديدنه الردود والنقود « 5 » من أوّل كتابيه إلى آخرهما ، بعد تصريحه بالعمل بالأخبار الظنيّة « 6 » .

--> ( 1 ) في الف ، ب : ( التكلف ) . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 3 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 5 . ( 4 ) الكافي : 1 / 9 ، خطبة الكتاب . ( 5 ) في ه ، وهامش و : ( الرد والنقل ) . ( 6 ) وهو الشيخ في : تهذيب الأحكام : 1 / 3 ، الاستبصار : 1 / 3 و 4 .